孔子原话“老而不死是为贼”是贬义还是玩笑？

孔子的这句“老而不死是为贼”，出自《论语·宪问》：

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫。

看吧，先不说“老而不死是为贼”到底是个啥意思，有一点儿倒是很明显——孔子不光是用嘴来说，居然还用拐棍儿打人啦。

也不知道原壤有没有孩子，这要是放到现在，不光孔子得赔个底朝天，恐怕子贡都要跟着赔的去要饭儿。想想《宪问》开篇就是原宪问“耻”这个问题，忽然从中读出了一种讽刺的意味来。

只要还知道什么是可耻，还能还有羞耻感，这个人做事儿就不会太过。但现在有一些人，脑中根本就没有“耻”这个概念了，那还有什么事儿做不出来?

这篇文章开头是原宪问什么是耻，最后两件事却变成了——孔子对老人边骂边打，一个孩子占了老人的座儿。这反转得挺快呀!绕着梁转了三天之后，感觉还是俺那语文老师说得对!

俺那小学的语文老师，经常拿着教鞭敲着黑板说：一定要结合上下文，一定要记住时间、地点、人物这三要素……

说实话，《论语》就没法结合上下文来看。就是一段一段的问答，谁儿跟谁儿都不挨着;说不挨着吧，有人说互相之间也有关联。俺也不知道听谁的好了。

如果只看这一段，孔子看到“原壤夷俟”就开说，就跟打开电视剧就看到两人对骂开打一样，前面到底发生了什么一概不知。看得是莫名其妙。

《礼记·檀弓》里面，有段记载很详细，画面感十足：

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎?”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

一，原壤是孔子的故人(不知道是不是发小)。二，原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺椁。三，孔子给原壤母亲清洗棺椁，原壤却在旁边敲着棺椁唱歌。四、跟着孔子来的人都看不下去了。五、孔子说：没有逝去的亲人才是亲人，没有失去的朋友才是朋友。

从这段记载来看啊，孔子对老朋友还是很够意思的。同时也能看出来另一个信息，原壤是一个道家人物。《庄子》里面就有一段类似的场景，庄子的老婆死啦，惠子去吊唁，就看到庄子在那儿“箕踞鼓盆而歌”。

道家的一些行为，尤其是母亲去世了敲着棺椁唱歌，甭说在那个年代了，就是放到现在，也是要让邻居百家戳脊梁骨儿。庄子老婆死了唱歌，放到网上，立马成热点，至少有一半人骂他。这很明显是道家假借孔子来阐述自己的观点。

这段记载，对于理解《论语》并没有多大帮助。这段记载充其量只是提供了一个信息，孔子和原壤是“故人”，老相识，老朋友，铁子……

还是回到《论语》里面的“原壤夷俟”。夷俟，一般都注解为箕踞。至于箕踞到底是个什么样子，咱也不用太去考究，反正是一种非常无礼的表现。

那时候的人对待“箕踞”，几乎都是零容忍。孟子看到老婆在家“箕踞”，立马就想要休妻;郭解的门客看到一人“箕踞”着看郭解，当时就想杀了他。这事儿对古人来说，是个非常严重的一件事儿。如此看来，孔子只是“以杖叩其胫”，其实也都不算个事儿。

一个人在家“箕踞”其实也无可厚非，但是让人看到就是你不对了。大家都知道，真实的孔子一点儿也不迂腐，做起事也很讲究分寸。对于老朋友他会怎么办呢?

孔子和原壤原本就是老朋友，于是半开玩笑半骂他：你就是个老祸害啊。说完一看原壤没有反应，就又拿拐棍儿敲了他一下。其实就和咱们现在死铁的朋友之间一样，说起话来也不太讲究。